Q.121
ढक रहे थे उसका वपु कांत, बन रहा था वह कोमल वर्म। ‘वपु’ का अर्थ है -
- (A)
देह
- (B)
कान
- (C)
वस्त्र
- (D)
मस्तिष्क
RPSC वरिष्ठ अध्यापक पेपर II हिंदी 2022
150 सवाल · पेज 7/8
इस पेपर का Syllabus:Syllabus (हिंदी)
Q.122
“अभिप्राय यही है कि देवी यशोधरा का आकर्षण यदि राजकुमार सिद्धार्थ को बांधकर अपने पास रख सकता, तो क्या वे आज राजकुमार सिद्धार्थ ही न होते?” लहरों के राजहंस का यह संवाद है -
- (A)
अलका का सुंदरी के प्रति
- (B)
सुंदरी का नंद के प्रति
- (C)
सुंदरी का अलका के प्रति
- (D)
श्यामांग का श्वेतांग के प्रति
Q.123
हरबर्ट के पंच पदीय पाठ योजना का तार्किक क्रम है -
- (A)
प्रस्तावना $\rightarrow$ प्रस्तुतीकरण $\rightarrow$ तुलना $\rightarrow$ प्रयोग $\rightarrow$ सामान्यीकरण
- (B)
प्रस्तुतीकरण $\rightarrow$ प्रस्तावना $\rightarrow$ तुलना $\rightarrow$ सामान्यीकरण $\rightarrow$ प्रयोग
- (C)
प्रस्तावना $\rightarrow$ प्रस्तुतीकरण $\rightarrow$ सामान्यीकरण $\rightarrow$ तुलना $\rightarrow$ प्रयोग
- (D)
प्रस्तावना $\rightarrow$ प्रस्तुतीकरण $\rightarrow$ तुलना $\rightarrow$ सामान्यीकरण $\rightarrow$ प्रयोग
Q.124
किस विकल्प में समश्रुत भिन्नार्थक शब्दों का अर्थभेद सुमेलित नहीं है?
- (A)
अलि - अली = सखी - भौंरा
- (B)
व्रण - वर्ण = घाव - रंग
- (C)
वस्तु - वास्तु = पदार्थ - भवन
- (D)
मल - मल्ल = गंदगी - पहलवान
Q.125
‘भक्तमाल’ के रचयिता थे -
- (A)
कृष्ण पयहारी
- (B)
रामानन्द
- (C)
नाभादास
- (D)
अनंतानंद
Q.126
“सनि-कज्जल चख-झख-लगन उपज्यौ सुदिन सनेहु। क्यों न नृपति है भोगवैं लहि सुदेसु सबु देहु।।” उक्त दोहे के विषय में कौनसा तथ्य गलत है?
- (A)
नायक का राजा के रूप में चित्रण।
- (B)
सखी का नायिका प्रति कथन।
- (C)
श्लेष और रूपक अलंकार का सौंदर्य।
- (D)
कवि का ज्योतिष ज्ञान।
Q.127
‘नर का बहाया रक्त, हे भगवान! मैंने क्या किया।’ यह उद्गार किसका है?
- (A)
युधिष्ठिर
- (B)
दुर्योधन
- (C)
सत्य
- (D)
भीष्म पितामह
Q.128
आधुनिक काल को तीन चरणों में विभक्त करके उन्हें प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय उत्थान किसने कहा है?
- (A)
हजारी प्रसाद द्विवेदी
- (B)
डॉ. विजयेन्द्र स्नातक
- (C)
डॉ. नगेंद्र
- (D)
आचार्य रामचन्द्र शुक्ल
Q.129
निम्नलिखित में संदेहवाचक वाक्य है -
- (A)
अध्यापक के साथ संभवतः छात्र भी आएँ।
- (B)
क्या तुम मेरे साथ चलोगे?
- (C)
अगर तुमने परिश्रम किया होता तो सफल हो जाते।
- (D)
संभावना पहली कक्षा में पढ़ती है।
Q.130
किस लोकोक्ति का भावार्थ सही नहीं है?
- (A)
नेकी कर दरिया में डाल - भला करके भूल जाना चाहिए
- (B)
होनहार बिरवान के होत चीकने पात - स्वस्थ पौधे के पत्ते चीकने होते हैं
- (C)
हथेली पर सरसों नहीं उगती - समय आने पर काम होता है, जल्दबाजी से नहीं
- (D)
न रहेगा बाँस न बजेगी बाँसुरी - समस्या को जड़ से मिटाना
Q.131
“हमारे विद्यालय में, ऐसे छात्र पाए जाते हैं जो दोषरहित हैं परंतु उन्हें अपनी क्षमता बढ़ाने के लिए सहायता की आवश्यकता है।” किसने कहा?
- (A)
ब्लेयर
- (B)
थॉर्नडाइक
- (C)
बी.एफ. स्किनर
- (D)
जॉन डीवी
Q.132
द्विवेदीयुगीन काव्यधारा के विषय में कौनसा कथन सही नहीं है?
- (A)
इस युग का कवि रूढ़िमुक्त होकर नए युग की संवेदनाओं को ग्रहण करना चाहता था।
- (B)
इस युग के कुछ कवियों ने ब्रजभाषा में भी काव्य रचना की है।
- (C)
आचार्य शुक्ल ने इसे ‘नई धारा (द्वितीय उत्थान)’ नाम दिया।
- (D)
इस युग में प्रबंधात्मक रचनाओं का नितांत अभाव रहा।
Q.133
किस विकल्प में गुणवाचक विशेषण नहीं हैं?
- (A)
पिछला, वर्तमान, नया
- (B)
उचित, शांत, सीधा
- (C)
सब, यथेष्ट, समूचा
- (D)
काला, बुरा, दुष्ट
Q.134
आचार्य वामन के मतानुसार गुण विषयक कौनसा कथन सही नहीं है?
- (A)
अर्थ की स्पष्टता प्रसाद गुण है।
- (B)
गुण काव्य का नित्य तत्त्व है।
- (C)
ये काव्य के शोभाकारक धर्म हैं।
- (D)
गुणों की कुल संख्या तीन है।
Q.135
‘पथिक! संदेशो कहियो जाय।’ पद में पथिक शब्द किसके लिए आया है?
- (A)
अक्रूर के लिए
- (B)
मथुरा जाने वाले व्यक्ति के लिए
- (C)
उद्धव के लिए
- (D)
गोप के लिए
Q.136
अनुभूति प्रधान पाठ किसे कहा जाता है?
- (A)
सूचना प्रधान पाठों को
- (B)
कौशल पाठों को
- (C)
साहित्यिक पाठों को
- (D)
प्रायोगिक पाठों को
Q.137
रामचरित मानस के बालकाण्ड में वक्ता-श्रोता के रूप में किसका उल्लेख नहीं है?
- (A)
काकभुशुण्डि - याज्ञवल्क्य
- (B)
याज्ञवल्क्य - विश्वामित्र
- (C)
शिव - काकभुशुण्डि
- (D)
याज्ञवल्क्य - भरद्वाज
Q.138
रीतिकालीन साहित्य के विषय में असत्य कथन है -
- (A)
मतिराम के काव्य में ऋतुवर्णन सर्वाधिक है।
- (B)
घनानंद का प्रेम एकांगी है।
- (C)
भूषण के काव्य में अतिशयोक्ति है।
- (D)
देव रीतिबद्ध काव्य धारा के कवि हैं।
Q.139
‘दाँतों तले अँगुली दबाना’ मुहावरे का अर्थ है -
- (A)
दाँतों से अँगुली काटना।
- (B)
प्रभाव जमाना।
- (C)
आश्चर्य चकित होना।
- (D)
दुखी हो जाना।
Q.140
प्रेरणार्थक क्रिया के संबंध में कौनसा गलत कथन है?
- (A)
अधिकतर धातुओं से दो-दो प्रकार की प्रेरणार्थक क्रियाएँ बनती हैं।
- (B)
मूल धातु के जिस विकृत रूप से क्रिया के व्यापार में कर्ता पर किसी की प्रेरणा समझी जाती है, उसे प्रेरणार्थक क्रिया कहते हैं।
- (C)
सभी प्रेरणार्थक क्रियाएँ अकर्मक होती हैं।
- (D)
मूल धातु के अंत में ‘आ’ जोड़ने से पहली प्रेरणार्थक क्रिया और ‘वा’ जोड़ने से दूसरी प्रेरणार्थक क्रिया बनती है।